，如果不确定下来，打完仗一结算，好么，为了他人做嫁衣裳……

　　斐潜显然不会为了所谓『仁德』或是什么『大义』的虚名去打，而且他也不愿意让自己的战争被这些『仁德大义』所限制。

　　斐潜沉思的时候，自然没人敢去打搅，即便是众人在台下枯坐，也不敢胡乱出声。

　　清流要用，但是怎么用才能用好，这是一个很大的问题。

　　就像是后世自媒体，显然对于执政官吏有监督舆论作用，但是怎么用才能更好，而不是随意泛滥自生自灭，显然是一个考验执政者能力的问题。

　　华夏幅员辽阔，地形复杂，山川大河分割成各种天然封闭的地区。

　　就算是不谈关中三百里秦川八关闭锁，就看从雪域高原向东耸立的山脉，在层层叠嶂之下，形成了川蜀盆地这个富饶的鱼米之乡，然后从北进要翻山越岭走栈道，从东走要乘船逆行，溯江而上。晋地的表里河山，南越的河谷丘陵、交趾的沿海河口、云贵的高原台地，在复杂地理的环绕下，华夏自古就是构建出了一块又一块的闭塞之地。

　　华夏各地，自春秋战国开始，各国各郡各县，可谓是习俗各异，如果单纯靠暴力征伐，远不足以保持长久统一。故而，需要的是在政治制度上的想象力和社会文化方面的不断更新，军事力量只能作为保证和辅助，而不能成为绝对的单一。

　　在许久之后，斐潜才环视一周，缓缓开口。

　　『丁口者，国之本也。』

　　『丁，赋税也。自汉立邦，丁者纳其赋税，故为之重。』

　　『自古以来，圣贤帝王，莫不重此。赋税之所得，国家之基石，衣食所系，兵甲所出。故治国者，必审丁赋之数，量入为出，以养天下。』

　　『口之一字，又是如何？』

　　『众人皆知，若欲国泰民安，必须正其口，使之生得其所，活其所需。口多则丁众，口寡则势微。故善于政者，不仅重于丁赋，更重口养。此乃治国安邦之要也。』

　　斐潜说着，然后笑了笑，『然，知之当行之也。』

　　人口问题，显然是古今中外所有社会，都会面临的问题。

　　『春秋而战国，孔子悲鸣曰，苛政猛如虎，礼崩而国丧！』

　　斐潜笑得更加灿烂，『敢问诸位，可知孔子悲鸣之后，可有良政以存于世？某知孔子有为政以德之论，然可有类管商之行于民制乎？丁口之论，当之何如？』

　　没错，孔子的《论语》之中，就有专门一个篇章是说『为政』的，但是这个篇章么……

　　比如子曰，『吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。』

　　这句话就是『为政』篇内的，然后这句话跟『德政』二字有什么关联么？

　　大概是『老夫走过的路吃过的盐』，类似如此巴拉巴拉，所以

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