第二零七章
盛大的祭祀进行到了最关键的时刻，那就是“分肉”，当然在分肉之前得先说正事，不过看下面大部分的乡民的表情他们对于“正事”都不怎么关注，这个时代的普通人的生活枯操而贫乏，通常不会超过自己居住区域周围20公里的范围的见闻。
那么拘话说，对于间隔通常在20公里以上的中古时代的自然时的居住情况来说，绝大部分时候邻村对于他们来说和邻国的概念并大一都是半辈子都不定去趟的一有亲家在那边的另说。
所以为了人口和基因的流通，在这种时候，祭祀特别是这种大型的祭祀与庙会就起到了极为重要的社会性意义那就是相亲。
年轻的男女通常会在这种时候互相对眼,然后打听位置，之后就是“抱布贸丝”这种传统戏码的出现,之后就能正常的出现提亲等等正常婚姻流程，在这个时代，男女之间的交往还没有完全被礼法约束或者更直白的说法是:此时人口密度还不足以让礼法这种东西约束到庶民身
礼不下庶民除了因为阶级、等级的原因实际上也是有很客观的原因的,那就是对于这个时代的麻民来说,你真的没法用上层阶级的礼法约束他们，居住过于分散和稀少而且他们也根本听不懂那么多乱七八糟的东西,而且
民风十分彪悍,真哪个府儒过去哔哔的话,打死往荒地里随便埋，搞不好几十年都没人找得到恩，所以此时的儒家弟子大多也都有一身不错的武艺和军事指挥技能
但是，相亲归相亲，别村牛被吃了关我们村啥事的心态依然是主流，所以，除去直接受害人外，大部分的来参会的乡民们大抵都是”这老家伙还要哔哔多久”“怎么还不进入振奋人心的分肉环节”“什么时候开始自由活动啊”之类的可以从高中集会时随便哪个苦逼学生脸上找到共通之处的表情。
过，下面的道土倒是听得挺认真的，虽然官府这边对于自己的武力充满了谜一样的自信心，但是他们也知道这次要对付的不是什么猛武饿良，那些猎户也不是傻子，平时打猫主要都是对付山鸡野免，偶尔打个狐狸、狼什么的顶天了，遇到虎豹熊之类的猛兽除非方和自己结仇才会想力法通过陷阱等办法，再找几个同行一起狩猎,再大的猎物
台上被选出来的措户都是一脸的生无可恋,头于把斤的犍牛就算是头成年东北虎也得花个个把小时消耗其体力，寻找弱点再一击致命，但是这次的那应龙前后也就一两次呼吸的时间一头健牛就交代了这种体型和战斗力的“野物”怎么看起码得来座床鸳才行。
台上那个不知道哪家的自命不凡的公子哥侃侃而谈，虽然充满了不切实际的呓语和精神胜利法，但是此时的儒家还没有里落到视军事和武艺为
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